| Паша и Иудаизм |
[May. 6th, 2012|08:46 pm] |
Дорогие друзья,
не занимался ли кто из вас в последнее время вопросами взаимоотношения между ап. Павлом и иудаизмом, в любых аспектах? Особенно если есть чё про Пашу как еврея диаспоры. Т. е., засыпьте библиографией, если у кого есть наготове.
Или, если кто чего читал недавно, от чего его особенно торкнуло, то порекомендуйте, пожалуйста.
Заранее спасибо.
Пы. Сы. Я, в принципе, в теме, поэтому именно ищу новые материалы. Дэйвис, Павел и равв. иудаизм у меня есть, так же как и Сандерс, и Данн. |
|
|
| (no subject) |
[Apr. 25th, 2012|08:58 am] |
почтенное сообщество!
порекомендуйте пожалуйста, лучшие учебники арабского 1) ивритоязычные 2) англоязычн 3) русскояз
какими пользуются нынче в иерс. ун-те?
студенты нынешние и недавние, откликнитесь! |
|
|
| Масора на Книгу Иова |
[Apr. 18th, 2012|02:42 pm] |
В Танахе неоднократно встречается слово "бр" (бет реш) и только один раз (Иов 39:4) слово "ббр" (бет бет реш), то есть "бр" с предлогом бет.
Бен Ашер (в алеппском и ленинградском кодексах) отмечает "ббр" кружочком над ним и ламедом с точкой на боковом поле (masorah parva) и все.
Бен Хаим (в Микраот Гедолот 1524–25) не отмечает "ббр" никак.
Да, я смотрел на сканы.
Мне хочется понять:
(1) обозначал ли так бен Ашер семантическую уникальность "бр" в этом месте (то есть, что "бр" в этом месте имеет иной смысл, чем прочие "бр") или обозначал лишь уникальность комбинации "ббр" (без выражения мнения о семантике "бр" в этом месте);
(2) обозначал ли так бен Хаим семантическую НЕуникальность "бр" в этом месте (то есть, что "бр" в "ббр" -- это то же самое "бр", что и в других местах Танаха, поэтому "ббр" выделять не надо) или это просто опечатка/ошибка бен Хаима.
А где спросить и кого спросить -- не знаю.
PS Мнение BHS про "ббр" мне известно. Но мой вопрос не об этом, а о бен Ашере и бен Хаиме; и я не знаю, где спросить и кого спросить. |
|
|
| Ищу скан статьи Géza Uray "Tibet’s Connections with Nestorianism and Manichaeism" |
[Apr. 17th, 2012|07:16 pm] |
Друзья! Коллеги! Собратья!
Если вдруг у кого-нибудь есть скан статьи или возможность ее отсканить, очень прошу поделиться. А выходные данные статьи такие:
Uray, Géza, ''Tibet’s Connections with Nestorianism and Manichaeism in the 8th–10th Centuries'', P. 399-429 (Contributions on Tibetan Language, History and Culture: Proceedings of the Csoma De Körös Symposium Held at Velm-Vienna, Austria, 13-19 September 1981. Edited by Steinkellner, Ernst and Tauscher, Helmut. Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde 10. Wien: Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien Universität Wien, 1983).
Буду весьма благодарен. |
|
|
| (no subject) |
[Apr. 14th, 2012|09:33 pm] |
|
Я в археологии ничего не понимаю, но ведь мацева - это наверняка фаллический символ, так? Это должно быть общим местом в археологии нашего региона? Если есть множество статуэток богинь плодородия (с финиковыми косточками или без них), то должны быть и символы мужского плодородия. |
|
|
| синагоги с мозаиками |
[Apr. 5th, 2012|12:26 pm] |
|
Не могу припомнить, чтобы в публикациях синагог с мозаиками (вроде Бет-Альфы) что-то говорилось об их входах, а именно об изображениях на верхних косяках дверей (как в Галилее, рельефиками). — Я пропустила или в самом деле не публикавали? или не было? Если не было, то где посмотреть? Одним глазом взглянуть, главное — убедиться, что изображения были.
Спасибо. |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.2){kind=small}
drevnij_iudaizm
